为贯彻落实《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发[2005]42号）、《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发[2005]18号）、《南昌市人民政府办公厅关于加强我市非物质文化遗产保护工作的意见》（洪府厅发〔2007〕46号）的精神，南昌市文化新闻出版局开展了第五批市级非物质文化遗产名录推荐项目的申报和评审工作，并根据我市非物质文化遗产名录申报评定暂行办法，按照申报条件和相关标准，组织有关专家对全市三县六区及相关部门推荐申报的17个项目进行了审议。专家评审委员会经过认真评审和科学认定，提出第五批市级非物质文化遗产名录推荐项目16项。现将第五批市级非物质文化遗产名录16项推荐项目向社会进行媒体公示，以征求社会各界及广大群众的意见。
有关事项通告如下：
1.所入选的项目已经通过各自项目专家论证会的论证以及南昌市非物质文化遗产专家评审会的评审。
2.此次公示的项目包括6大类共16项：其中民间文学2项、传统音乐1项、传统美术8项、传统技艺2项、传统体育、游艺与杂技1项、民俗2项。
3.公示期为10天（2016年6月3日—2016年6月12日）。
4.此次公示接受评议意见。所提意见应注重对项目价值及事实的认定，文字要言之有据、力求简捷(控制在200字以内)。
5.对于有重要参考价值的意见，公示单位将进行归纳汇总，并以书面意见的形式向有关方面进行反馈。
6.所提评议意见应在公示期内提出，超过公示期的意见不再受理。
异议受理单位：南昌市文化新闻出版局非物质文化遗产处（红谷滩新区会展路199号A座8楼，邮编：330038）
联系电话：83986873
附件1：
第五批南昌市非物质文化遗产名录推荐项目名单（共计16项）
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民间文学（2项） |
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序号 |
编号 |
项目名称 |
保护责任地 |
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1 |
1-1 |
滕王阁传说 |
南昌市 |
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2 |
1-2 |
绳金塔传说 |
西湖区 |
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传统音乐（1项） |
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序号 |
编号 |
项目名称 |
保护责任地 |
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3 |
2-1 |
江西古琴艺术 |
青山湖区 |
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传统美术（8项） |
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序号 |
编号 |
项目名称 |
保护责任地 |
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4 |
3-1 |
流湖棕编 |
新建区 |
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5 |
3-2 |
南昌剪纸（豫章剪纸、青云谱剪纸） |
湾里区、青云谱区 |
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6 |
3-3 |
南昌玉雕 |
东湖区 |
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7 |
3-4 |
南昌泥塑 |
东湖区 |
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8 |
3-5 |
南昌陶印 |
青山湖区 |
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9 |
3-6 |
青山湖铁画 |
青山湖区 |
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10 |
3-7 |
南昌刺绣（江右贡绣） |
湾里区 |
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11 |
3-8 |
湾里微雕 |
湾里区 |
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传统技艺（2项） |
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序号 |
编号 |
项目名称 |
保护责任地 |
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12 |
4-1 |
铜源峡水碓制作技艺 |
湾里区 |
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13 |
4-2 |
樵舍锔瓷技艺 |
新建区 |
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传统体育、游艺与杂技（1项） |
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序号 |
编号 |
项目名称 |
保护责任地 |
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14 |
5-1 |
安义硬门拳 |
安义县 |
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民俗（2项） |
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序号 |
编号 |
项目名称 |
保护责任地 |
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15 |
6-1 |
江西板龙灯 |
南昌县 |
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16 |
6-2 |
筱岭桥烛灯 |
新建区 |
附件2：
第五批南昌市非物质文化遗产名录推荐项目简介（16项）
一、民间文学
1、滕王阁传说（南昌市）
滕王阁，中国古典建筑的巅峰代表之作，始建于唐永徽四年（公元653年），为唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时所创建，为南方现存唯一一座皇家建筑。据史书记载，永徽三年（公元652年），李元婴迁苏州刺史，调任洪州都督时，从苏州带来一班歌舞乐伎，终日在都督府里盛宴歌舞。后来又临江建此楼阁为别居，实乃歌舞之地。因李元婴在贞观年间曾被封于山东省滕州故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”，后滕王李元婴调任江南洪州，又筑豪阁仍冠名“滕王阁”，此阁便是后来人所熟知的滕王阁。
“时来风送滕王阁”，滕王阁因“初唐四杰”之首的王勃一篇骈文——《秋日登洪府滕王阁饯别序》（简称《滕王阁序》）而得以名贯古今，誉满天下。王勃的《滕王阁序》，脍炙人口，传诵千秋。文以阁名，阁以文传，历千载沧桑而盛誉不衰，并留下了《马当神风》《盛宴神笔》《子安化鸥》等千古流传的传说。
2、绳金塔传说（西湖区）
绳金塔，位于江西省南昌市西湖区绳金塔街东侧，原古城进贤门外，始建于唐天佑年间(公元904-907年)，相传，建塔前有位异僧掘地得铁函一只，内有金绳四匝，古剑三把(分别刻有"驱风"、"镇火"、"降蛟"字样)还有金瓶一个，盛有舍利子三百粒，绳金塔因此而得名。
绳金塔的传说，历史悠久，最早可追溯到唐代，内容丰富，有人物传说，如：欧阳修登塔作诗；拖雷擒贼：朱元璋留字；乾隆微服私访绳金塔等等。这些传说表现出了人们对杰出人物的景仰，弘扬了中华民族的传统美德。有地方风物传说，如：掘宝建塔；塔对联姻传说；塔寺神医传说；塔结皇亲等等，这些传说运用奇妙的思想，超自然的想象，神奇变幻的手法，创作出引人入胜的故事，抒发了人们的生活理想，歌颂了忠贞爱情和人间真情。
二、传统音乐
3、江西古琴艺术（青山湖区）
古琴（七弦琴）是中国传统音乐最重要的组成部分之一，为琴棋书画之首，八音之尊。江西古琴是一门古老的七弦琴弹拨演奏艺术，发源于江西南昌地区。我国首部古琴谱《神奇秘谱》就出自江西明代朱权之手（朱耷先祖)，至今有500余年历史。
明代朱权时期的江西古琴雅正平和，经过百年的变化，影响了虞山派，最终发展到广陵派的刚柔相济、跌宕起伏，到广陵梅氏的声韵并茂、绚丽细腻，可谓中国古琴艺术的主线，具有重要的艺术和文化研究价值。明朝后期江西古琴艺术逐步衰落，至清朝渐至衰败，近代江西虽不乏古琴大家，如清末民初彭祉卿先生，江西庐陵人。查阜西先生，江西修水人。这些江西大师无任何传承，导致江西古琴艺术断层后继乏人。解放后在国家双百方针的支持引导下，我国的古琴艺术开始复兴。江西作为《神奇秘谱》的发源地虽起步较晚，但厚积薄发。2000年，古琴大师徐永先生来到江西传授古琴技艺，他是中国古琴广陵派第十一代宗师梅曰强先生入室弟子。已故梅先生江西湖口人，一生心系江西古琴。徐永先生来南昌授琴解惑，完成梅先生振兴江西古琴的心愿，培养了朱瑛、王鲁华、赵梦瑶等一批优秀古琴家。
朱瑛，字海月，江西南昌人，徐永先生入室弟子、广陵派第十三代传人、“江西古琴艺术”代表性传承人。海月不仅将广陵派刚柔相济、跌宕起伏、声韵并茂、绮丽细腻、下指无痕、过弦无迹的技法把握好，且能根据《神奇秘谱》重意不重形的理念和自己学习的心得，总结一套易掌握短期即可入门的教学方法，并把所学的技法用于江西古琴艺术的传承实践，用古琴弹奏红歌“十送红军”等并用于教学中。
三、传统美术
4、流湖棕编（新建区）
棕编是用棕榈叶为原料编制成的汉族传统手工艺品,是中国编制工艺的主要类品之一,是汉族传统艺术的一枝奇葩古来有之。细至精巧,朴实大方.棕编工艺在中国汉族间有着悠久的历史,起源于三国时代,距今已有1700年的历史,是"中国民间一绝"。
新建区流湖镇“棕编”艺人陈云飞，其棕编技艺系世代家传，编制的各类动物造型美观，十分精美，小巧玲珑，朴实大方，活灵活现，人见人爱。他在民间传统的棕编技艺基础上，不断改进和创新，形成一首独具特色的编织绝技。其棕编作品总是成批成套，如鱼类、虫类、鸟类以及十二生肖动物类，不仅外观逼真，而且有“神”，既有立体感，又富有“精神状态”。这些作品，不仅在当地民间喜闻乐见，且频繁在文化馆、博物馆及文化广场陈列室展示。
5.南昌剪纸（豫章剪纸、青云谱剪纸）
南昌剪纸是距今150余年历史的民间艺术，其中最有代表性的是豫章剪纸和青云谱剪纸。豫章剪纸出自于湾里区沈氏家族，剪纸手法上以剪、刻、凿、印等技法为主，用料上大量应用红纸、宣纸和蜡纸。青云谱剪纸出自于青云谱区刘氏家族，手法上最大的特点是阴阳剪，“阳剪”纹线工整细致，“阴剪”线条粗犷有力，交替使用，粗细相破相助，极富特色。
南昌剪纸多为单色剪纸，以剪为主以刻为辅，风格既有北方的粗狂浓厚，又有南方的秀丽明快，既有传统民间剪纸风味，又结合了现代美术理念，形成了自己独特的艺术风格。南昌剪纸的题材也从原来原始民间剪纸发展到以南昌风俗地貌为背景，以南昌人民的日常生产、市井民俗，人物肖像等为题材，再加以丰富的想象和无拘无束的天性，因此在作品中既有南昌两千多年历史文化的积淀，也有百年红色记忆的凝练，其鲜明的个性，丰富的题材，浓郁的地域特色，独特的艺术表现手法，透露出一种未经雕琢的原生态的意味，蕴含着古朴神秘的色彩，又洋溢着现代的气息。在这种只有英雄城才有的“英雄气魄”、“英雄情怀”中孕育出的特殊画面意境，有着一种无以言表的形式美感和无穷张力。长期以来，南昌儿女怀着对美好生活的热爱，对艺术真谛的追求、潜心钻研、博采众长创作了一幅幅形式多样、想象丰富、构思奇趣的剪纸作品，成为豫章文化中的又一张名片。
6.南昌玉雕（东湖区）
2200多年的悠久历史赋予了南昌“物华天宝、人杰地灵”“襟三江而常五湖，控蛮荆而到瓯越”人文地理环境。而作为南昌市的中心城区东湖区是商业文化中心，也是南昌玉雕的传承发源地。
南昌玉雕技艺是在优质玉石材上通过琢磨，碾钻等手工艺完成的一件精美的玉雕器品，是门古老精雕细刻的艺术，素有“东方艺术奇葩”之美誉，与书法、图画、京剧等艺术一样，被视为国粹。我国的玉雕历史久远，至今已有近万年历史，在新石器时代就有简单的平面玉雕工艺，玉雕艺术经历了简单、工艺、装饰、发展、鼎盛、最盛六个时期的发展历程。南昌玉雕源于北京，兼容苏州雕刻工艺，形成古都豫章特色。清末民初号称“东南半壁”的广益昌百货公司设有玉器专柜。王梦石后期雕刻仕女图工艺品为该公司专供。南昌玉雕主功人物的雕刻，在制作上讲究精益求精，构思新颖，造型奇特。其雕刻刀法以浅雕、中浮雕、深浮雕、透雕为主。其工艺达到了鬼斧神工的境地。
7.南昌泥塑（东湖区）
南昌泥塑，又称彩塑，是中国民间一种古老常见的传统造型艺术，至今已传承百年。缘于我国宋代宗教题材大型佛像的繁荣，形成于晚清民间初年，主要利用粘土，再掺入少许棉花纤维，捣匀后，制作泥坯，利用泥坯制成各种造型，阴干后，涂上底粉，再施彩绘。是中国一种古老常见的汉族民间艺术。它以泥土为原料，以手工手工制作成形，或素或彩，造型以人物、佛像、动物为主。
晚清至民国初年，不少手工艺者陆续来到南昌谋生，将泥塑艺术逐渐带入南昌，他们在南昌定居下来，在坛子口、系马桩和胜利路附件开设泥塑作坊，并收徒传艺。此后，他们相互交流，共同切磋技艺，使得泥塑艺术在南昌发扬光大，推出人物、动物、佛像等诸多作品，获得南昌人的喜爱和赞叹。抗日战争的爆发使得南昌泥塑的发展受到较大的影响。近几十年来，在现代经济大潮的冲击下，南昌泥塑艺术的发展和传承受到不小的冲击，但始终不绝如缕。
第六代传承人罗清华自幼便无限钟情于泥塑，完整地继承了第五代传承人罗润田的泥塑技艺，而且在传统技艺的基础上进行了创新，使得南昌泥塑更具鲜明的特色。泥塑的工艺流程主要有：取土、和泥、做泥胚、塑形、中泥、细泥、沥粉贴金等。罗清华在人物的造型和佛像的制作等方面见长，他的人物造型除了与真人惟妙惟肖之外，更能提炼人的精气神，展现真人特具的风韵；他对佛像制作烂熟于心，不用磨具便可塑形，将佛祖的慈悲、智慧和福德的圆满充分地展现出来。
8.南昌陶印（青山湖区）
陶印即“陶瓷印章”是中国传统篆刻艺术与陶瓷艺术相结合的一种民间传统美术，品味高雅，主要流传分布在江西、湖南等省。作为闻名遐内的陶瓷文化大省江西，具有得天独厚的陶瓷艺术环境，这使得陶瓷印章这一古老民间艺术焕发出新的生命力。
“南昌陶印”具有古朴大气、精工溢美、浑厚天成的鲜明个性，又具备刀感适宜、可工可写、坚实耐用的良好特征。“南昌陶印”的烧制技术精湛不凡，基本解决了以往陶印烧制变形大，印面收缩凹凸不平等技术难题，目前国内能烧制16厘米上实心大印的陶印生产作坊仅“南昌陶印”一家，最大已经可达30公分，南昌陶印现有品种200余个，已是国内陶印品牌中广为篆刻印人所知的预制陶印。其丰富的刻制内容所形成的纸质印蜕和陶瓷封泥更是成为大众装饰和文化交易中的精品，具有很高的艺术价值和收藏价值。
9.青山湖铁画（青山湖区）
铁画是一门古老传统且又品位极高的艺术品。青山湖铁画主要以国画、书法为底本，以铁为材料，经过剪、凿、铳、锻、焊、镶、镂、雕、点兰、着色等工艺和氧化、封闭等防腐处理等工艺技术处理。形成庄重凝练的面画。画面层次丰富，立体感强，画面上的景物栩栩如生，呼之欲出，令人百看不厌。
“青山湖区铁画”的代表性传承人李桂生，在芜湖铁画的基础上进行了多方面的创新。材料在以铁为主要材料的基础上，发展为铜、银、镀金等多种金属为材料。创作的底本更具南昌本土特色。青山湖区铁画品位极高，且又庄重凝练，古香古色，富丽堂皇，集观赏、收藏、装饰于一体，具有很高的艺术价值。
10.南昌刺绣（江右贡绣）
江右贡绣是豫章绣技艺的扩展项目，有着厚重的文化底蕴，是在几千年民间刺绣基础上演变而来的，历史上曾数度为皇室定制绣品，经过不断发展革新，如今是以蚕丝线为主在织物上（艺术类主要在丝绸上）进行刺绣的一种具有江右（江西）文化特色的民间手工刺绣艺术。
江右贡绣传承至周建华、陶卫华（当代）时，在技艺上又有了质的飞跃，在传承与发展各种风格和技法的基础上，独创了摄影风格的单、双面绣，使其光与影的关系更有立体感。巧妙地运用平、乱针相结合，一改了传统平铺密接的做法，使刺绣作品比摄影照片更具艺术魅力，在表现传统的中国书画时巧用针法（画中实物分别用不同的针法来表现让整个画面一目了然）、妙用技法（因材施技使画面更有视觉冲击力）；表现西方油画时利用乱针针法针乱形不乱的特点来层层叠加，绣出油画的质理感。
11.湾里微雕（湾里区）
历史上的湾里地区民间手工作坊，工匠艺人扎堆，由于宗教文化的盛行，不少民间艺人以雕菩萨为业。清代晚期，湾里地区的雕刻手艺达到了鼎盛时期。手工雕刻成了当地工匠的看家本事，赚钱手艺。不少家族几乎所有的成员在父传子的有序传承中，成为雕刻世家。王氏家族，世代为木雕艺人，其传承木雕技艺精湛，雕刻人物形象饱满、仪态端庄、衣纹线条清晰流畅，人物服饰华丽雅致，尤其是王氏祖上传承的手工艺。窗棂梁柱、斗拱飞檐，化腐朽于神奇，细腻的写实风格成就了湾里雕刻的声名远播。
这门手艺传承到王士成手上，他更是以百尺竿头更近一步的意志，孜孜不倦，乐此不疲地在微雕领域开创自己雕塑的另类天地。其作品最大的优点，就是既源自于传说，又不拘泥于传统，在传统的刻法和刀功上，添加自己的理念，无论是传统人物还是花鸟虫鱼，以及各种字体运用，都有着新的思维模式。王士成在从事微雕过程中，技艺娴熟，修养高深。从构思到选料，从不用腹稿，精雕细刻，刀法老练，一气呵成。他的作品神态生动，纹路流畅，古朴庄重，在细小的空间展现了广阔的天地。
四、传统技艺
12.铜源峡水碓制作技艺（湾里区）
水碓又称机碓、水捣器，动力来自流水。古籍中多有记载，是一种利用水力、轮轴、杠杆原理把水能转化为机械能的机械化加工器械。作为千百年流传下来的古老机械加工方式，凝结了大自然的力量与先人的智慧。
1000多年前，胡氏的祖先为了躲避战乱，迁至湾里区铜源峡一带，依水而居。胡氏村民安定下来以后，利用他们的聪明才智，沿着铜源峡的水港开始建造水碓，用于舂米。水碓制作技艺成为为村民的主要产业，把水碓的制作、更换、维护、使用这些基本技艺传承了下来。水碓的动力机械是一个大的立式水轮，轮上装有若干板叶，转轴上装有一些彼此错开的拨板，拨板是用来拨动碓杆的。每个碓用柱子架起一根木杆，杆的一端装一块圆锥形石头。下面的石臼里放上准备加工的木材。流水冲击水轮使它转动，轴上的拨板臼拨动碓杆的梢，使碓头一起一落地对木料或竹子进行加工。
13.樵舍锔瓷技艺（新建区）
锔瓷——就是把破碎的瓷器拼好，用金刚钻钻孔再用锔钉嵌住抓牢，使其恢复原样，即能再使用，又有观赏价值。
锔瓷技艺相传始于宋代，《清明上河图》上就有锔瓷艺人锔瓷的情景。明代时期的意大利教士利玛窦在《中国见闻扎记》中对瓷器修补有这样的记载；锔补修复后的瓷器还可以耐受热食的热度而不开裂，而尤其令人惊异的是如果破了，再用铜丝熔合起来就是盛汤水也不会漏。锔碗匠先用绳子固定碎片，再在接痕两侧的钻眼部位，抵紧钻杆，来回拉动小弓，然后将锔钉嵌进钉眼，仔细锤实敲紧，最后涂上糯米浆和骨胶。价格依据锔钉的材质、大小而定，黄铜的比铁的贵，大的比小的贵。由于锔钉是从器物的外壁嵌进去的，同时又不穿透内壁，所以碗内不见钉痕，盛汤盛水不漏。
锔瓷技艺流传了上千年， 由于现代化制瓷业的快速发展，加工生产的产量超过使用量，而且物美价廉，瓷器坏了，扔了，再买新的，不会花高价去锔补修复，使得民间普通的锔活手艺无活可做，逐渐淡出了人们的生活。然后逐渐消失了，锔瓷技艺濒临失传。但随着眼下文玩市场的火热，这项传统技艺又重新回到了人们的视野。
五、传统体育、游艺与杂技
14.安义硬门拳（安义县）
安义硬门拳是安义县新民乡皎源地带盛行的一种民间武术，它的形成主要是对南宋“岳家拳”的借鉴与创新，也属于“南拳”的一种。帅氏历代族人经历战争实战的检验，在学习“岳家拳”的基础上根据实战的需要不断创新拳法，将拳法的重心定在“猛、狠、稳、准”上，逐步形成了具有朴实、凶猛，便于实战的安义硬门拳，并一直在安义世代传授。
安义硬门拳涵盖练功法、拳术及棍术，它以“四门拳 ”为基础套路，主要练手、步进退闪躲的方向路线和劲力，手法有柳叶掌、锤子手、四公手、沉桥手、拉弓手、马蹄手、搂、抛、插、抄、扣、封、臂等，步法有四平马、弓步、扑步、跪步、虚步、骑龙步。特点是套路小巧玲珑，刚劲凶猛，动作朴实，攻防结合，手脚并用，左右开弓，连环往复，讲究步走四面，拳打八方，手法密集，步法灵活。
安义硬门拳历史悠久，内容丰富，风格独特，是一种优秀的传统拳种，具有珍贵的历史文化价值、强身健体的科学保健价值及教人明德向善的伦理教化价值。安义硬门拳传人帅式丰长年潜心钻研，不遗余力练习此拳法，曾获江西省第三届“陆羽泉杯”传统武术大赛冠军及全国首届“金唛杯”传统武术大赛拳术类冠军。他开办了安义县精英武术馆，常年招收学员，教授拳法，致力于硬门拳的传承。
六、民俗
15.江西板龙灯（南昌县）
板龙灯是广泛流传于江西省南昌、婺源等地的元宵节民俗活动。每年的的元宵节前后，在南昌县一带的农村都有舞板龙灯的习俗。板龙灯即用竹骨彩纸扎成龙头龙尾，龙身则由数十块或数百块木板连缀而成，称为灯板。灯板由各户自扎，每户各置一长条形板凳，长约2m，宽12—20cm，厚3—4cm，其上托彩色灯笼数盏或同样由竹骨彩纸扎成倒U型龙身，其下垂擎手木柄两根。每块灯板由木楔、圆孔与相邻灯板相连。龙身内点蜡烛。元宵之夜，穿行于村镇小道，灯光映天，如巨龙游走。引来万人空巷，场面非常壮观。
江西板龙灯由龙头、龙身、龙尾及灯撑四个部分连接而成，全龙长短不一，短者五、六十板，长的可达一百余板，约200余米。伴随龙灯的还有头牌、蓬灯、凉伞、狮子戏球、西游记、走马灯、鱼灯等附属彩灯。龙头造型各异，有木鱼鼻、江机头(蜻蜓)、鸭嘴龙等。龙身有花兰灯与灯笼灯之分，龙尾分龙、虎、鱼等几种。巡游时十番锣鼓伴奏，龙尾鼓压阵，龙珠引路，边迎边舞。主要动作有:龙戏珠、撴灯、拗灯、拖把拉行、窜阵打旋、翻蛇皮、鱼龙嬉戏、龙虎斗等，所到之处一片欢腾，场面热乐非凡。
16.筱岭桥烛灯（新建区）
新建区石岗镇筱岭村的桥烛灯，是一种古老的汉族民俗文化活动，这一元宵节习俗至今已有600年的历史。梅烛灯是筱岭村一年之中最大的盛会，每年举办一次，时间是农历正月十六，也就是每年元宵节的第二天，每到那一天，观礼的人群就会纷纷从四面八方赶来，人声鼎沸，比过年还热闹。
在上新建地区民间有句俗语“过了月半（元宵）不扬灯”，但为什么筱岭村却在正月十六出灯呢？当地有个传说。朱元璋建立大明朝，其主战场就是江西的鄱阳湖，因此他对江西情有独钟。一年农历正月十三，他巡游鄱湖后来到新建的石岗镇，前往著名的“天子庙”进香还愿。受到当地村民的热情款待，朱元璋龙颜大悦，并流连忘返，说是要小住几日在镇上过完“元宵”再起驾还朝。石岗镇附近有个筱岭村，依山傍水，山上长满了竹子。（“筱”为竹，故村名为筱岭村）。村里的百姓闻讯朱元璋元宵过后要路过本村，不敢怠慢，又听说他喜欢灯彩，紧急动员，全村男女老少倾巢出动，就地取材，上山砍竹，削成篾片，扎成长条形灯笼，串在板凳上。然后浩浩荡荡，前往距村不远的锦江大桥边列队迎驾。自此，这种灯彩活动取名“桥烛灯”，而且“玩灯”日期定为正月十六，沿俗至今。
