南昌市文化馆文化聚能，同心战“疫” 看见多彩非遗之藏族唐卡

本期非遗简介：

非遗类别：传统美术

项目序号：313

项目编号：Ⅶ-14

唐卡概念阐释：

  在历年出版的有关介绍唐卡的书籍和各类藏文辞典当中对“唐卡”一词又有不同的解释，如现在使用频率比较高的《藏汉大辞典》，对唐卡的词义就释为“卷轴画，绘有图像的布或纸，可用轴卷成一束者”；在藏学界颇有影响的《东噶藏学辞典》中，又解释为“衣领上端”，在这则释义中完全没有图像及卷轴等意思；收集了敦煌古藏文写卷及新疆出土的藏文木简，以及早期翻译的佛教经典等当中出现古藏文为主的《古藏文词典》中对“唐卡”一词释义为“画像，画有图像的布或纸”，该解释沿用了《藏汉大辞典》当中的说法，只是没有提卷轴之意；比较权威的《汉藏藏汉美术词典》一书释为“彩缎装裱而成的卷轴画”。这一解释很明显是参考了《藏汉大辞典》，并且综合了唐卡的样式、形制等特点而作的解释。
  唐卡的起源学术界观点不一，主要有以下四种观点：
  1、唐卡是随佛教由印度传来的绘画形式。由意大利学者杜齐提出。他认为唐卡源于印度古老宗教布画“钵陀”，随佛教传入西藏。
  2、由中国学者谢继胜提出，唐卡受中原绘画的影响产生。他在《唐卡的起源》一文中指出：“唐卡这种艺术形式本身并非来自印度，实际上它的发展演变过程从汉唐至宋元的中原汉地卷轴画的形成演变过程相一致，发源于蕃汉交往密切的敦煌，沿着佛教绘画的轨迹，由吐蕃旗幡画演变而成”。
  3、五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所著的《释迦牟尼·水晶宝镜》书中所载：法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里了。此为西藏学术界对于唐卡起源之说 。
  4、唐卡是由西藏本土宗教苯教布画继承发展而来。苯教僧侣使用便携布画以便传教布道，后被佛教所用。

绘画题材：

  唐卡的题材包罗万象，有宗教画、传记画、历史画、反映生活习俗的风俗画，也有反映天文历算和藏医藏药、人体解剖图的科学画等等。它们具有通俗性、趣味性、知识性、宗教性、工艺性等特点，故被人们誉为藏族的“百科全书”。
  唐卡中最常见的是宗教画——佛像，一般中心位置是主要人物，从画面上角开始，围绕着中心人物，按顺时针方向，与中心人物有关的人物、活动场所或故事布满一周。每轴唐卡画一般描绘一个比较完整的故事。画面的景物随故事情节的需要而变化，不受历史、时间、空间的限制。
  一、现存世界最大的一幅西藏刺绣佛像“唐卡”——“刺绣红夜魔唐卡”，制作于中国明朝年间。
  二、元代《时轮坛城》唐卡。坛城即曼陀罗，佛教密宗里主要指诸佛、菩萨、圣者所居之地。
  三、明《多吉丹佛塔》唐卡。多吉丹佛塔位于印度伽耶，被认为是释迦牟尼涅槃的地方，是佛教徒向往的朝拜圣地。
  四、清《松赞干布像》唐卡。此画属噶赤画派。形成于16世纪。