关于拟推荐申报第六批省级非物质文化遗产代表性项目的公示

2022-05-30 点击量：

根据省文化和旅游厅《关于开展第六批省级非物质文化遗产代表性项目推荐申报工作的通知》（赣文旅非遗字〔2022〕1号）的文件精神，南昌市文化广电新闻出版旅游局组织开展了第六批省级非物质文化遗产代表性项目的推荐申报工作，并于2022年5月25日上午9点半在南昌市文化馆三楼会议室组织专家对全市各县（区）推荐申报第六批省级非物质文化遗产的代表性项目进行了评审，拟推荐八一起义故事、方志敏故事、南昌民谣、塘南贺郎歌等22个市级非物质文化遗产代表性项目（见附件2）申报第六批省级非物质文化遗产代表性项目，其中八一起义故事和方志敏故事作为红色主题非遗项目申报。现对拟推荐申报的22个项目予以公示。

公示时间：2022年5月30日—6月8日（公示期7天，节假日除外）。

公示期间监督电话：0791—83986640。

南昌市拟申报第六批省级非物质文化遗产代表性项目简介
（22项）

1.南昌八一起义故事
南昌八一起义是指在1927年8月1日，中国共产党联合国民党左派打响的武装反抗国民党反动派的第一枪，揭开了中国共产党独立领导武装斗争和创建革命军队的序幕。
1933年7月11日，中华苏维埃共和国临时中央政府决定8月1日为中国工农红军成立纪念日。从此，8月1日成为中国工农红军和后来的中国人民解放军的建军节。
南昌八一起义故事是民间长期流传的与南昌八一起义有关的人、事和物的叙述，以历史事实为基础，以民间方言口语讲述进行整理、艺术加工，集体创作而成。故事约100余个内容，涵盖了黎明前的黑暗、起义纪实、名人轶事、军事战争、八一建军节的由来、文物背后的故事、修建纪念馆等七大类。其中历史故事所占比重较大，包括“八一起义纪实”、”九江会议与南昌起义的决策”、“南昌起义前夕的争吵”、“周恩来的毛毯”等等。这些脍炙人口广为讲述的故事，通过老百姓以丰富生动的语言，朴实、动情的方言讲述，全方位地展现南昌起义这一壮丽的历史画卷，在展现历史文化内涵，强化民众集体记忆，塑造群众价值观，丰富中国革命史、党史、建军史、学术研究等方面有着重要价值。
作为故事的载体，八一起义纪念馆被誉为全国首批“爱国主义教育示范基地”，是南昌城的地理坐标，也是当地百姓心中的精神支柱文化地标。与南昌八一起义相伴而生的文艺作品不计其数，电影2部、电视剧一部、话剧三部、戏曲二部、大型各合唱史诗一部、纪录片部、配乐诗二部。
2.方志敏故事
方志敏故事是民间长期流传的与方志敏有关的人和事的叙述。方志敏（1899—1935），江西弋阳人，无产阶级革命家、政治家、军事家，杰出的农民运动领袖，土地革命战争时期闽浙皖赣革命根据地和红十军团的缔造者。方志敏在南昌的故事主要有：在南昌求学、成立“改造社”、点燃江西革命之火、组建全省第一个农民协会——扬子洲农民协会，以及在狱中英勇斗争、英勇就义的故事。
方志敏故事以其广泛性、教育性、地域性、延续性的特征成为东湖区最具特色的一个红色文化符号，极大地提升了当地民众文化自信。为保护传承这一红色文化遗产，东湖区政府投入一千万元，在方志敏就义地下沙窝建立方志敏广场，方志敏烈土事迹陈列馆，加大了对相关故事的收集和整理的力度，并通过学术、征文、演讲、舞台表演等形式进一步弘扬其影响力，使其更具鲜活生动的流传于世人之中。
3.南昌民谣
南昌民谣，是历代南昌群众根据生产生活中的感受，结合一定时期的生活态度与精神面貌，采取对偶、顶针、比兴、夸张等艺术手法创作，并用方言唱诵出来的口头韵文作品，是南昌地区最悠久、最典型、最广泛、最生动的民间文学体裁。
南昌民谣按体裁分主要有：山歌、劳动号子、风俗歌、小调、灯歌、爱情歌谣、生活歌谣、礼仪歌谣、时政歌谣、儿童歌谣等十来种民谣；从曲式结构上看也比较多样，有二句式、四句式、五句式，以四句式为多；从曲调上看，南昌民谣具有独特的地方色彩和悠扬的水乡风味，主要突出南昌采茶调与山歌风味相结合的音调特点；从调式上看，南昌民谣常运用五声调式，其中以徵、羽为多，其次是商、宫调式。
南昌民谣使用南昌方言及地方音乐形式，具有南昌本土语言特色，比兴手法的使用是中国民歌的传统特色，也很符合中华民族的审美习惯。南昌民谣是南昌传统社会、文化、习俗的真实写照，是南昌历史文化的“有声历书”，它构成了南昌传统民间文学和民间音乐的主体，记录了不同历史时期南昌人民的生产、生活及风俗等社会风貌，承载着极其丰富的历史文化信息和丰厚的审美容量，具有极其珍贵的历史价值。进入21世纪，以《藜蒿炒腊肉》为代表的一批新南昌民谣，借助电视、网络也开始流行，极大地拓展了民谣的生命力与影响力。
4.塘南贺郎歌
塘南贺郎歌流传于南昌地区乡村，历史悠久，早在南宋末年就在塘南镇柘林街流传。据塘南贺郎歌第十四代传承人李寿印介绍，塘南贺郎歌自其祖先宋朝末年在此定居开始就有了，世代家族相传，形成了独具地方特色的演奏技艺。是举办婚庆礼仪、洞房花烛之夜必备的一种艺术表演形式。塘南贺郎歌多为一人领歌，众人喝彩，并有唢呐伴奏。以唱两首贺郎歌吹奏两首唢呐伴奏音乐交替进行为表演形式。贺郎歌的曲调固定，但是歌词却千变万化，丰富多彩。这些优美欢快的曲调都是劳动人民长期积累的智慧财富和知识结晶，是一份极其宝贵的历史文化遗产。
5.青湖狮灯
青湖狮灯历史悠久，传承至今已有二百多年，是流传于安义县万埠镇青湖村的一项大型祭祀性舞蹈，每年“拜新春”时都要用他祭祀天地和祖先。青湖村开基鼻祖伯棕公自编狮子灯及武术舞蹈技艺，传承至今已有二十多代。
青湖村刘氏十八修宗谱详细记载《青湖狮灯颂》以及2006年编撰的《青湖人物录》：狮子狮登乃中华传统文化中的一集奇葩，至今仍显示出他的青春活力，每逢喜庆节日必舞之，以祈祷风调雨顺，国泰民安，青湖狮灯又有其独到之处，狮子台上师灯游，钗滚狮腾展风流，童子醉打南山虎，抓头飞舞震龙宫，金锏双刀风雷急，青龙偃月神鬼惊，枪棒对峙冲天势，剑挥蟠龙一片光，动地鼓声催人进，彭城世家尽英豪，中华武术增艳秀，神州大地呈吉祥。
青湖狮灯，为庆祝春节而举行，由村民迎接，通过表演达到祈求上界保护风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、人丁兴旺，表达了一乡人热衷于一乡土的真挚情感。青湖狮灯展示高盘技艺更为惊人，舞狮表演有举板凳、攀楼梯、跃桌等，表演时要用民间锣鼓助兴，武打动作为棍、耙、锏、花枪、单刀、双刀、后空手，可谓形式丰富、内容饱满、相得益彰。青湖狮灯传达寓意深厚，在于教育村民，要团结互助，遵纪守法，爱国爱家，增强凝聚力，和睦共处，建设美好家园。其表演形式风格特色及内容所折射出的文化内涵，具有历史文化价值和史料价值。
6.豫章酱卤制作技艺
豫章酱卤制作技艺是江西褚氏的祖传传统手工技艺。褚氏家族从第八代起便利用鄱阳湖水系的优势资源养殖红毛麻鸭，用简单香料制作红毛麻鸭酱卤产品，至今有近200年历史，通过不断总结提升，形成了独特的酱卤制品技艺。
豫章酱卤制作技艺以选料独特、制作复杂、工艺严谨而闻名，长期以来一直以口耳相授的方式世代传承。其制作过程分为9个环节21道程序。其产品呈酱色，以辣、鲜、香为其主要特色，色泽清亮，香气（味）感层次分明，咸鲜适口，富有嚼劲。其制作加工注重品质，经营管理讲究诚信，产品丰富多样，包装新颖独特，服务热情周到，在广大顾客中享有良好的信誉，已经成为江西的特产名片，在江西餐桌和休闲饮食文化中处于龙头地位，并在江西饮食文化的传承与发展过程中起到了举足轻重的推动作用。
7.南昌茉莉花茶窨制技艺
江西种植茶叶历史悠久，南昌作为江西政治经济贸易中心，水陆交通十分便利，吸引了全国各地茶商前来投资经营。据《南昌县志》、《南昌商会志》记臷：清雍正七年(1729年），安徽人胡茂卿在南昌创办“信茂南货茶號”，专门窨制、销售茉莉花茶，其工艺不外传的祖传秘诀制出来的花茶香味不同凡响，深受南昌百姓喜爱。新中国成立后，“信贸南货茶號”由胡茂卿家族传承人叶方青负责经营，并在南昌市带徒传授窨制茉莉花技艺。1952年，公司合营后成立南昌茶厂，茉莉花窨制由十三代徒弟龚千寿负责，南昌茉莉花茶窨制工艺得以一直传承至今。
南昌茉莉花茶窨制工艺独特，30多道工序均由手工操作，主要是鲜花吐香和茶胚吸香的过程，需经六次窨制、六次烘干。其工序有：茶胚处理、干燥、冷却；鲜花处理、摊凉、养护、拣花、窨花拼和、手工窨制、通花散热、起花、烘焙、提花。六“窨”“六烘”从茶胚的准备到窨制完成需数月时间、所窨制的茉莉花茶，有着花引茶香，茶以花香、增益茶味。
传承292年的南昌茉莉花茶窨制工艺，是国内茉莉花茶窨制技艺中，唯一获得清政府褒奖和获得国际奖项的茶种，具有独特的历史价值、工艺价值、民俗价值、医用价值和经济价值，承载了南昌制茶业的兴衰和饮花茶文化的发展，自古至今在国际、国内享有盛名。
8.文港印泥制作技艺
印泥是我国传统手工艺品之一，无论是文件签署，还是历史文物以及金石书画钤记不可或缺的物品，是传达艺术的媒物，被称为文房五宝。文港印泥制作技艺，技术复杂，工序的精密程度高。主要体现在，选料精良，制作考究，操作规范精细，将备好的朱砂粉、陈年蓖麻油按一定比例放入石臼中进行充分搅拌，形成色浆，必须做到均匀，细腻，不稠不稀。将称好的艾绒一根一根放入色浆，用瓷杵捣搭必须轻轻顺着一个方向进行，以防艾绒纤维拉断，捣搭的次数越多越好，每100克印泥约须捣搭4-5小时，直至油、朱、艾已经充分混合，达到泥质细腻柔糯，色泽鲜艳，气味芬芳，印迹清晰，冬无凝冻之病，夏无吐油之患，浸水不退，时间愈久，永不褪色特点。
文港印泥制作技艺的器具有：碾锤、碾槽、石臼、石磨、竹铲、牛刮刀、刮板、天平、小杆秤、玻璃缸、烧杯、加热电子炉、网筛、毛刷、蒸汽炉、小冰箱、烧罐。成品印泥按矿物质分类有：朱砂印泥和朱磦印泥、赤丹印泥、光明朱砂、漂净朱磦、贡砂朱磦。按色泽分为红色（大红、紫红、玫瑰红、深红、胭脂红）、黄色、白色、绿色、紫色、仿古色、黑色、黄色印泥等。
文港印泥制作技艺在继承传统手工制作印泥的技艺上，从用料、配料、制作工艺上进行了改良和创新，研制生产了双维印泥系列产品，填补了江西省无制作传统高端书画印泥的空白，产品销往全国及新加坡、韩国、日本等，成为继文港毛笔之后又一文化名片。
9.南昌化氏织补发技艺
南昌化氏织补发技艺源于清代宣宗道光十二年（1832年），由河南禹州派生南昌，传承发展于南昌，是以真人头发为原料，为秃顶、脱发、白发和特种行业者所需量身定制的发套、发片，为民间传统手工技艺。至今十代人的传承，一百余年历史。
南昌化氏织补发技艺工艺讲究工序复杂，设计、钩织、修剪、制作为一体，主要工序有：（一）织发补发：与顾客沟通，做头模、取发样、填写定制单、制作、试戴、修剪造型。（二）真人发套制作：配货、选发、排发、底材处理，过酸、过称、中和、漂色、烘干、拍齐、分把、三联机、造型、制帽、剪边、整型等30多种工序，60余种技法，其产品形象美观，生动逼真和谐自然。南昌化氏织补发技艺根植于深厚的民间土壤，具有广泛的群众基础是我国传统手工技艺的特殊表现形式，蕴含着鲜明的地域特色和人文色彩，具有极为重要的文化价值、历史价值、经济价值、审美价值、美术价值。
10.三江萝卜腌菜制作技艺
三江萝卜腌菜是南昌地区的传统名菜，制作工艺古至今就被当地老百姓保护、传承、研究、发扬，三江历代文献也有相关记载，此菜从创制至今已有一千多年的历史。经过历任传承人的继承和发扬，已将三江萝卜腌菜的制作完善到9个主要工艺环节18道工艺程序，现成为江南著名的菜肴之一。
三江萝卜腌菜传统制作技艺、文化从古至今就被当地老百姓保护、传承、研究、发扬，三江历代文献也有相关记载，此菜从创制至今已有一千多年的历史。经过历任传承人的继承和发扬，已将三江萝卜腌菜的制作完善到9个主要工艺环节18道工艺程序，其原料从种子到腌制、田间到舌尖每一个步骤都融汇了传承人的辛勤和汗水。
三江萝卜腌菜菜品色泽金黄、温润如玉、细嫩清脆、甜中带酸，鲜香可口，是江西腌菜食品代表性菜品。
11.洪州瓷雕
洪州瓷雕，即以洪州刻瓷技艺为基础，在陶瓷泥坯上施用雕刻技法，以雕、刻、塑等手法对陶瓷制品进行美化的一种装饰形式。清光绪年间由第五代传承人王保才传入南昌，并将传统瓷雕技艺与洪州窑刻瓷技法相结合。其突出特点表现为以画入瓷、以刀代笔，分毫毕现、入木三分，颇有金石意味，又类似木雕、象牙雕，生趣盎然。其主要创作题材有：山水，人物，花鸟。
洪州瓷雕流传于江西省南昌市，其呈现形式以雕与刻为主，其中雕作类似于木雕、象牙雕的视觉效果，刻作则综合了洪州窑瓷、龙泉青瓷、耀州窑瓷、景德镇青白瓷等刻花瓷审美效果。创作群体主要集中在南昌市东湖区，其中以曹爱勤为主要代表，创造性地将宋代青白瓷、清代影青瓷的工艺与陶瓷泥胎浮雕、堆雕、挤浆、刻花等雕刻技法相结合，形成了洪州瓷雕的创新面貌。
12.土将军膏药制作技艺
土将军膏药制作技艺是新建区松湖镇民间历经百年传承下来的一种中草药炮制技术，遵循古训，古法炮制，帮助跌打肿痛，颈肩腰腿痛的有需求的人。在当地有‘古有医圣喻嘉言，今有新建土将军’及‘丰城五把拳，隔河土将军’之说。土将军膏药是南昌民间中医的突出代表，其制作技艺主要有选料、浸泡、提炼、升华、下丹、丹溶、成膏、祛火毒、祛燥邪、启封摊涂、蜡纸包装等流程。
土将军膏药制作技艺传承脉络与谱系清晰，伤科古籍，手抄本家书班班可考，从未断层，属于活态传承。其伤科膏药更是以黑如珠，亮如晶，不过敏，疗效显著享誉民间，深受百姓好评。
13.樵舍锔瓷技艺
樵舍锔瓷技艺流传于南昌市新建区樵舍镇，传统锔瓷技艺在民间被称作“锢炉匠”，分布于全国各地。锔瓷的主要功能是将破碎的瓷器修复再生，用金属钉（即锔钉）将破裂的瓷器进行加固和修复，以便继续使用。无论装冷水还是热汤，都可以做到滴水不漏。锔瓷随着中国瓷器业的兴旺延续发展，锔匠所使用的金刚钻逐渐演变为三大派，皮钻、弓钻、砣钻。据本人实地考察调研总结，三种金刚钻分布于全国的南北中三大区域，北方多使用砣钻和皮钻，中、西部用皮钻比较常见，南方主要使用弓钻。
根据史料和考察，锔瓷的发展曾遍布全球，中国是锔瓷技艺的发源地毋庸置疑。大量实物和照片、明信片等佐证，在明代以后，日本、欧洲存在成熟的锔瓷匠人和作品，尤其现藏于日本东京国立博物馆的“蚂蟥绊”茶瓯，更是被誉为日本的国宝，在橱窗内接受四方来客顶礼膜拜，其文化和经济价值大大超越了完整的器型。
14.南昌皮雕
我国古代皮革制作历史久远，历经数千年发展，各类皮类制品层出不穷，争奇斗艳，南昌皮雕就是其中重要一支。南昌皮雕是一种用特定的旋转刻刀和印花雕刻工具，在优质植鞣革的上以刻画、敲打、推拉、挤压、雕镂等手段，创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以满足人们的实用和审美需要的传统美术。
晚清时期，南昌皮艺工匠许武偶继承传统手工制作皮革的技艺，开创了以雕刻生活化图形图案为核心南昌皮雕并传承至今。南昌皮雕制作工序复杂，主要有选材、画图、裁皮、打湿、过稿、雕刻、敲打、塑形、染色9道工序。其主要用于日常生活用品的装饰（如，背包、钱夹、首饰盒，服饰、皮带、水壶、马鞍、皮靴、刀鞘、皮袋等实用型器形的外部装饰图形、图案）和制作具有独立欣赏功能的皮雕画。
南昌皮雕是劳动民众生产生活习俗与审美观结合的产物，是南昌本土的历史工艺文化和科技的结晶，是赣鄱民间美术不可或缺的组成部分，有地域文化特征和自成体系的艺术风格，具有较高的历史价值、文化价值、艺术价值、科学价值和社会价值，有利于促进赣鄱文化传播、推动旅游发展、助力传统文化振兴。
15.豫章剪纸
豫章剪纸出自于湾里区沈氏家族，剪纸手法上以剪、刻、凿、印等技法为主，用料上大量应用红纸、宣纸和蜡纸。青云谱剪纸出自于青云谱区刘氏家族，手法上最大的特点是阴阳剪，“阳剪”纹线工整细致，“阴剪”线条粗犷有力，交替使用，粗细相破相助，极富特色。
豫章剪纸多为单色剪纸，以剪为主以刻为辅，风格既有北方的粗狂浓厚，又有南方的秀丽明快，既有传统民间剪纸风味，又结合了现代美术理念，形成了自己独特的艺术风格。豫章剪纸的题材也从原来原始民间剪纸发展到以南昌风俗地貌为背景，以南昌人民的日常生产、市井民俗，人物肖像等为题材，再加以丰富的想象和无拘无束的天性，因此在作品中既有南昌两千多年历史文化的积淀，也有百年红色记忆的凝练，其鲜明的个性，丰富的题材，浓郁的地域特色，独特的艺术表现手法，透露出一种未经雕琢的原生态的意味，蕴含着古朴神秘的色彩，又洋溢着现代的气息。在这种只有英雄城才有的“英雄气魄”、“英雄情怀”中孕育出的特殊画面意境，有着一种无以言表的形式美感和无穷张力。长期以来，南昌儿女怀着对美好生活的热爱，对艺术真谛的追求、潜心钻研、博采众长创作了一幅幅形式多样、想象丰富、构思奇趣的剪纸作品，成为豫章文化中的又一张名片。
16.流湖棕编
棕编是用棕榈叶为原料编制成的汉族传统手工艺品,是中国编制工艺的主要类品之一,是汉族传统艺术的一枝奇葩古来有之。细至精巧,朴实大方.棕编工艺在中国汉族间有着悠久的历史,起源于三国时代,距今已有1700年的历史,是"中国民间一绝"。
新建区流湖镇“棕编”艺人陈云飞，其棕编技艺系世代家传，编制的各类动物造型美观，十分精美，小巧玲珑，朴实大方，活灵活现，人见人爱。他在民间传统的棕编技艺基础上，不断改进和创新，形成一首独具特色的编织绝技。其棕编作品总是成批成套，如鱼类、虫类、鸟类以及十二生肖动物类，不仅外观逼真，而且有“神”，既有立体感，又富有“精神状态”。这些作品，不仅在当地民间喜闻乐见，且频繁在文化馆、博物馆及文化广场陈列室展示。
17.萧坛云雾茶制作技艺
萧坛云雾茶制作技艺是绿茶制作技艺的一种，选用南昌市湾里区梅岭国家重点风景名胜区和国家森林公园之巅的鹤岭、萧坛峰上种植的中、小叶种茶树鲜叶，以独特的手工炒茶加工，具有“条索壮丽，嫩绿较显毫，汤色清亮，香气持久，兰香略显，滋味鲜醇略有兰香味，叶底偏青绿、嫩绿匀齐”等品质特征。
18.石埠挂面制作技艺
新建区石埠镇境内多旱地，历来是下半年红薯上半年麦子。石埠自古出产麦子，为制作挂面提供了原材料保证。石埠挂面制作技艺发端于清咸丰年间，由第一代陈亨贞（公元1865---1935）从高安开面铺开始，传承至今已经五代。石埠挂面纯手工，以小麦粉添加盐、水，进过和面、醒面、盘条、绕条、二次醒面、拉条，上杆晾晒、下杆、包装等程序。挂面味道鲜美可口，煮时耐煮耐泡，绑把成型，携带方便，是老、幼及病人、产妇喜爱的方便食品，也是一项珍贵的文化遗产。
19.梅庄毛家杀煮汤制作技艺
进贤县梅庄镇民间自古就有过年杀猪的习俗，负责宰杀的屠夫每次都会将猪内脏带回家烹食。清朝道光年间屠夫出身的毛氏先人毛渊吉依据半生杀猪经验钻研出独特杀猪汤制作技艺，味美汤鲜一度声及四邻。传至光绪年毛明焕时便开创“明發堂”肉汤铺，在街头集市卖猪肉、兼顾经营早餐供起早赶集人餐食，其主要以杀猪汤和炒米粉为主。毛家杀猪汤料多味广、色泽美丽、汤香味浓、肉质鲜嫩，是进贤县梅庄镇第一汤。
20.万氏膏药制作技艺
万氏膏药制作技艺是南昌万氏家族历经200年7代传承的传统中药炮制技艺，主要有跌打膏、三九三伏贴、健儿贴等传统膏药和膏药疗法，选料精致，炮制严谨，治疗颈腰椎病，风湿痛症，冬病夏治，儿童消化积食疗效显著。南昌膏药制作工艺历史悠久，在中药炮制中独树一帜，是中国医学前辈留给后人的无形资产。
21.蔡氏龙安膏制作技艺
清代乾隆年间，安义县城西面附近的台山古寺，有一精通医术的善济高僧，他无偿为周边的村民治病，赢得得了大家喜爱和赞誉。古寺旁边的山下蔡家蔡开泷，从小跟着善济师傅看病采药，善济见他聪慧乖巧很是喜欢，就收他为徒，蔡开泷不辜负师期望，不仅医术高名，而且为十里八乡的贫困百姓免费治病。蔡开泷潜心自创研制了一款膏药，制膏治病，疗效很好，故此蔡氏龙安膏一代代传承至今。
蔡氏龙安膏已有二百多年历史。1987年，第七代传人蔡衍奎，于安义县卫生局正式办理“中医外科”行医热照，膏药正式被政府医疗机构所认定。蔡衍奎所生9个儿女，都学会了制膏治病，特别是蔡衍奎的小女第八代传人蔡玉菊，秉承家学，她熬制的膏药疗效很好，不仅在安义热销，而且还销往全国各地，生意十分红火。现在，蔡玉菊不仅把龙安膏生意做大，而且还把制膏技艺传承给她的下一代，让中华传统医药发扬光大，为更多的解除病痛。
22.邹氏活血膏组方及制作技艺
邹氏活血膏组方及制作技艺创始于清末高安县，传承发展于南昌市。距今有一百多年的历史。“邹氏活血膏”始祖邹耀宗行医乡间，医术精湛，医德高尚，专注于关节粘连，骨伤病的研究、诊治，经多方探索和临床实践，熬制出治疗骨伤的“活血膏”，疗效明显，一贴显效，在当地远近闻名，至第四代传承人邹为民时，根据祖辈方剂结合临床应用，添加数味中草药，药效更好，康复者万千、百姓亲切称之为“邹为民活血膏”。
邹氏活血膏组方及制作技艺选料、修制、切制、火制、炼膏、去火毒、去燥邪、炼油，步步考究。第四代传承人邹为民在传承中求创新图变，在祖辈传统药方中增加活血草药，形成特色，并开办了邹为民骨伤医院，面向全国收治患者，建立患者临床档案，对祖传的外敷膏药进行随诊、改进，先后发表论文，并在全国中医药学会进行交流，邹氏活血膏组方及制作技艺之“活血膏”“关节粘连治疗膏”“治疗扁平疣软膏剂”先后获得国家知识产权局专利，为保护传承这一古老的炮制技艺，邹为民以开办医院为传承载体，招收传承人，传授外敷膏药炮制技艺。

工作人员身份验证

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